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他山之石可以攻玉，换一种说法

他山之攻

解释：比喻能帮助自己改正缺点的人zd或意见。同“他山之石”。

出处：晋·葛洪《抱朴子·畅玄》：“藏夜光于嵩山岫，不受他山之攻。”

一隅内三反

解释从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

出处《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

以往鉴来（鉴往知来）

解释容用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。

出处《三国志·魏书·杨阜传》：“愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来。”

“他山之石可以攻玉”的下一句是什么？

没有下一句。

意思是别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。复既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

出自——《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之制石，可以攻玉。”

字词解释：可：能够，可以。以：用来。攻：琢磨。他：别的。

成语用法：联合式；作谓语、宾语、定语、状语。

成语用法：作主语、宾语；指可以借鉴的东西。

扩展资料：

他山之石，可以攻玉的近百义词：三人行必有我师。

意思是三个人同行度，其中必定有人可以做我的老师。比喻只要虚心求教，到处都有可供学习、效法的对象。

出自——春秋战国孔子及问弟子《论语·述而》。

原文：子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省答自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

这已经是全诗的最后一句了，没有下一句。全文如下：

鹤鸣

先秦：佚名

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

译文

幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。

幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。

创作背景

对于此诗的背景，历代学者有不同的说法。《毛诗序》说：“《鹤鸣》，诲（周）宣王也。”郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。方玉润认为此诗是“讽宣王求贤山林也”。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”

参考资料

：

他山之石可以攻玉是什么意思

他山之石,可以攻抄玉

释义：

攻：琢磨。

别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本百国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

源于《诗·小雅·鹤鸣》

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他山之石，可以攻玉。是什么意思？

他山之zhidao石，可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。表面的意思是说，别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。在我看的书中，玉多指马克思主义，石头指其它的哲学或是回经济学检举意思是：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见，说的是善于利用事物,可以做到自己不能做的事答。

他山之石，可以攻玉tāshānzhīshí，kěyǐgōngyù

攻:琢磨。百别的山上的石头，度能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自版己改正缺点的人或意见。

《鹤鸣》作者权佚名朝代先秦

...，其下维谷。他山之石，可以攻玉。

“他山之石，可以攻玉”是什么意思？

（在百度知道上向别的朋友提问，虽然没有分可给，但是每次都有很多热来心的朋友给予回答。就让本人为自己在百度上回答的第一个问题打几句吧。）

“他山之石，可以攻玉”，结构为主谓。源于《诗·小雅·鹤自鸣》

意思是：别的山上的石头，可以恶磨治石器。比喻异国的贤才可以为我所用，也比喻借助外力改正错误或弥补不足。

攻，琢治，加工的zhidao意思。

举一个例句让你看明白点。他山之石，可以攻玉，别国的建设经验，只要有利于我们的建设事业，都是可以借鉴的。

你应该看明白了吧

他山之石，可以攻玉

释义：攻：琢磨。别的山百上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤度才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。专

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意思是：别的山上的石头，可以恶磨治石器。比喻异国的贤才可以为我所用，也比喻借助属外力改正错误或弥补不足。

他山之石，可以攻玉。全文

诗经·小雅·鹤鸣】－－园林池沼为谁美

【原文】

鹤鸣于九皋（1）

声闻于野。

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鱼潜在渊，

或在于渚（2）。

乐彼之园，

爰有树檀（3），

其下维择（4）。

它山之石（5），

可以为错（6）。

鹤鸣于九皋，

声闻于天。

鱼在于渚，

或潜于渊。

乐彼之园，

爰有树檀，

其下维彀（7）。

它山之石，

可以攻玉。

【注释】

①皋（gāo）：沼泽。九皋：曲折深远的沼泽。②渚（zhǔ）：水中的小块陆地。③爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。④择（tuó）：落下的树叶。⑤它：别的，其他。(6)错：磨玉的石块。(7)彀：楮树。

【译文】

白鹤鸣叫在深泽，

鸣声四野都传遍。

鱼儿潜游在深渊，

时而游到小清边。

那个可爱的园林，

种着高大的紫檀，

树下落叶铺满地。

其他山上的石块，

可以用来磨玉石。

白鹤鸣叫在深泽，

鸣声响亮上云天。

鱼儿游到小清边，

时而潜游在深渊。

香港验血无法得出结论

那个可爱的园林，

种着高大的紫檀，

树下长的是榕树。

其他山上的石块，

可以用来磨玉石。

【读解】

”他山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自这批。然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。

从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山水，似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美，却难以M己有。把官室修筑到风光秀美之处固然不错，却又给办事、生活造成诸多不便。要把自然山水随心所欲地迁移，几乎是不可能的。或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美，或许是出于占有自然山水之美的私欲，或许是为了显示富有与阔气，或许几种动机兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说，这玩意儿早在西周就已有了。

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